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書法藝術(shù)在歷史發(fā)展進(jìn)程中，無時(shí)無刻不在面臨著社會(huì)文化變遷而帶來諸多考驗(yàn)，移動(dòng)信息傳播的變革，使互聯(lián)網(wǎng)媒介極大地介入文化藝術(shù)傳播，同時(shí)信息傳播的變革也給書法的傳播及發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。可觀的是，近年來書法與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生了緊密合作。在互聯(lián)網(wǎng)媒介中的“場(chǎng)景化”概念備受關(guān)注的時(shí)代，書法在借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播過程中，經(jīng)常出現(xiàn)“場(chǎng)景化”傳播的情況，其傳播的效果顯然是過去的書法傳播模式無法比擬的。雖然信息時(shí)代的“知識(shí)”是碎片化的，但網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代媒介的“場(chǎng)景化”對(duì)書法的傳播，較前些年更完整，而且讓更多的受眾接受書法，只要有手機(jī)，連接互聯(lián)網(wǎng)，就能體會(huì)某位書法家在某個(gè)場(chǎng)景的書寫，書法通過互聯(lián)網(wǎng)媒介的“場(chǎng)景化”傳播，是當(dāng)前書法傳播的創(chuàng)新方式，或許若干年后，還有取而代之者。

一、書法傳播的境況

近代中國發(fā)生了重大變遷，其外在因素莫過于西方文化的沖擊，對(duì)于中西方文字的書寫，從工具到內(nèi)容，甚至表達(dá)方式都有著太大的區(qū)別。在西方的文化體系中，就藝術(shù)層面而言，可以說沒有書法藝術(shù)門類。正是這兩種不對(duì)等，使得書法轉(zhuǎn)入現(xiàn)代的過程中相對(duì)于繪畫而言受到的沖擊較少。雖然也有部分學(xué)者努力想把書法推進(jìn)轉(zhuǎn)型，但其變化遠(yuǎn)不及其他藝術(shù)門類，其發(fā)展傳播有著本土的繼承性、優(yōu)越性和可塑性。與此同時(shí)，隨著傳播方式的改變，書法面臨著新的形勢(shì)，尤其是隨著中國國力不斷地強(qiáng)盛，在中國傳統(tǒng)文化不斷“走出去”的語境下，能夠給世界藝術(shù)帶來一個(gè)不同的東方審美體驗(yàn)尤為重要。所以說，書法傳播的領(lǐng)域變大，同樣也給書法傳播的發(fā)展提出了新的課題。

【資料圖】

二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代書法傳播面臨的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展對(duì)于書法傳播既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，如何搭上這趟高速快車成為了重中之重，在研究書法互聯(lián)網(wǎng)傳播中既要看到自身的優(yōu)勢(shì)，也要明確需要面對(duì)的挑戰(zhàn)，歸納為以下幾點(diǎn)：

第一，傳播受眾的缺失。書法在古代作為文字的載體是一種必不可少的工具，有著廣泛的受眾，而在如今書寫方式經(jīng)過了鋼筆、圓珠筆、鍵盤、屏幕手寫、語音識(shí)別的更迭，很多人連字都寫不好更勿論書法藝術(shù)。如果不是刻意關(guān)注書法，很難看到和書法相關(guān)的信息，這源于書法生活實(shí)用性式微。

第二，傳播形態(tài)的改變。在古代，書法的傳播形態(tài)只限一對(duì)一、人對(duì)人的形式。由紙、筆、墨形成的不確定性和偶然性也是書法藝術(shù)的精髓之一，書法家的筆觸與作品載體之間所構(gòu)成的關(guān)系有著極高的要求。之后的印刷傳播使得書法的傳播發(fā)生了一次重大改變，在大大提高文字傳播效率的同時(shí)書法的筆墨韻味也在一定程度被削弱。

第三，受眾接受的改變。互聯(lián)網(wǎng)帶來了信息爆炸，在無數(shù)的信息中，受眾更傾向于接受視頻、圖片這種更直觀、更容易接受的信息，通過閱讀文字獲取信息的方式轉(zhuǎn)變成通過視覺的直觀圖像獲取，在視覺文化成為內(nèi)容主導(dǎo)以后，文字也就漸漸淡出。

傳播媒介的變遷讓書法經(jīng)歷了實(shí)用性、實(shí)用性為主藝術(shù)性為輔、藝術(shù)與實(shí)用并重、藝術(shù)性為主實(shí)用性為輔等諸多變化，這種變遷到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代則變得更為劇烈，千百年來的文字系統(tǒng)也受到了較大的挑戰(zhàn)。書法藝術(shù)的傳播空間、效率、速度都得到了前所未有的拓展和提升，極大地縮短了書法作品和受眾之間的距離，在這種條件下應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際，利用“場(chǎng)景化”思維，盡可能拓展書法在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播方式。

三、書法“場(chǎng)景化”傳播的優(yōu)勢(shì)

“場(chǎng)景”，這個(gè)詞原本經(jīng)常出現(xiàn)在影視、戲劇等領(lǐng)域，研究者指出，場(chǎng)景具有兩個(gè)維度的特征：一個(gè)是時(shí)間，一個(gè)是空間。某一行為或某個(gè)事件，在時(shí)間和空間出現(xiàn)，通過這兩個(gè)維度整體地傳達(dá)某一信息。在兩個(gè)維度中，一個(gè)行為的意義，通過場(chǎng)景的烘托——場(chǎng)景化以后，故事有可能會(huì)變得豐富飽滿，而不是片面的、目的性的敘述，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)完整的敘事體驗(yàn)，受眾就能體會(huì)其中某一行為的象征意義。在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這一概念進(jìn)一步擴(kuò)展，美國記者羅伯特?斯考伯和謝爾?伊斯雷爾的著作《即將到來的場(chǎng)景時(shí)代》指出：“大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、傳感器和定位系統(tǒng)五大科技的出現(xiàn)，以及相互聯(lián)動(dòng)，將預(yù)示著人類進(jìn)入‘場(chǎng)景’的時(shí)代?！本C其要點(diǎn)，簡(jiǎn)而言之，“場(chǎng)景化”思維即是將傳播信息納入一個(gè)可體驗(yàn)的、豐富的、直觀的整體性的場(chǎng)景，這就是信息的“場(chǎng)景化”。

在古代，書法無論是作為信息傳輸?shù)拿浇?，還是作為文人唱和、情感交流的媒介，實(shí)時(shí)的狀態(tài)、生活的慣性、交游的氛圍都將構(gòu)成“場(chǎng)景”模式。在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)大大地拓展了書法的“場(chǎng)景化”存在，甚至將書法推向一個(gè)新的傳播革命之中，當(dāng)前書法的傳播作為文字信息、審美趣向等媒介本質(zhì)走向一個(gè)“場(chǎng)景化”觀念思維模式。書法在互聯(lián)網(wǎng)傳播的“場(chǎng)景化”思維，是利用書法空間營(yíng)造情境氛圍，借助符合“場(chǎng)景化”的形態(tài)，重建書法傳播的渠道與方式、激發(fā)受眾；其構(gòu)成是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的構(gòu)建，其中包括實(shí)體場(chǎng)景構(gòu)建和多媒體場(chǎng)景的構(gòu)建，虛擬場(chǎng)景的構(gòu)建包括情景感知和信息匹配。未來，書法在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)景化傳播的思維應(yīng)用必然會(huì)使書法信息受眾群體有體驗(yàn)式的滿足，能及時(shí)訴諸于內(nèi)心世界，在書法場(chǎng)景中建立關(guān)系連接，提升書法傳播的效能。具體而言，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，書法信息資源獲取更方便。要抓住“場(chǎng)景化”的整體性特征，古代的文本傳播的知識(shí)，不管是文字性的還是文字與圖像結(jié)合的，都可以完全納入網(wǎng)絡(luò)“場(chǎng)景化”的傳播方式中來，將古代書法的知識(shí)進(jìn)行重新整合，根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要非常自由地、方便地選擇不同的審美風(fēng)格，進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其次，書法信息的來源更多元。要對(duì)書法信息的采集有開放性，場(chǎng)景化使得各種各樣的書法知識(shí)的獲取、傳播變得多元化。大家獲取的書法活動(dòng)新聞也不單單來源于專業(yè)媒體，有可能隨時(shí)來自一個(gè)非專業(yè)人士，當(dāng)他經(jīng)過一個(gè)書法活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，即可通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒介將這個(gè)活動(dòng)傳播出去。不管是否專業(yè)，都對(duì)書法信息的傳播，起到了一個(gè)無限可能的空間。

最后，書法信息的場(chǎng)景重構(gòu)。針對(duì)書法家、書寫者而言，個(gè)人創(chuàng)作乃至展覽的過程，都可以使用文字、圖像、動(dòng)態(tài)影像，媒介工作者可以針對(duì)這幾項(xiàng)，專門展開整體化的“場(chǎng)景化”建構(gòu)，使書法在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，都可納入貫通古今中西的體驗(yàn)中。由此，使得書法知識(shí)傳播效力最大化。

互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的今天，書法變成了審美體驗(yàn)的一種媒介，人們隨時(shí)可以看到這種古老的日常的藝術(shù)品，不再像傳統(tǒng)那樣以物質(zhì)性的碑碣、紙張傳播，而變成了一個(gè)個(gè)隨手觸碰的電子圖像，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景化的劇目，一個(gè)個(gè)身臨其境的視頻，等等。以“場(chǎng)景化”的形式出現(xiàn)在大眾視野之中，增強(qiáng)了書法傳播的效果，通過這個(gè)橋梁讓書法在互聯(lián)網(wǎng)的傳播與其他事物的不斷跨界交融，擴(kuò)大了自己在大眾文化中的地位，并在大眾文化中不斷更新發(fā)展。

（作者系北京市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員）