999精品,丝袜综合,大陆老熟妇性,中国老女人AV,亚洲精品国产第一区二区三区

《左傳》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”華夏大地自古有崇尚華服之美的文化傳統(tǒng)。記者了解到，今年農(nóng)歷三月初三是第四屆中國華服日，也是由山東博物館倡導(dǎo)發(fā)起的首屆“山東華服日”。從華服愛好者自發(fā)組織民間聯(lián)動到現(xiàn)今博物館里的“華服熱”，華服活動愈演愈熱。

博物館成華服新舞臺

4月14日，記者走進(jìn)山東博物館舉辦的“麗人行——中國古代女性生活圖卷”專題講座，發(fā)現(xiàn)近20個穿著華服的觀眾。進(jìn)場前，他們輕聲細(xì)語地交談、加微信，或擺出動人身姿與喜歡的文物合影留念，現(xiàn)場云鬢衣香，好不熱鬧。來到講座大廳，“華服迷”認(rèn)真聽專家講述華服背后的文化蘊意，了解華服文化盛行的前因后果。

身著明圓領(lǐng)、藩王袍的“醉酒笑紅唇”和齊腰襦裙的“霓裳”(均為化名)表示：“我們夫妻倆都很喜歡華服，因此參加了不少華服‘同袍群’和相關(guān)活動。這次麗人行講座的信息就是在群里看到的。作為華服的業(yè)余研究者，我們特意來學(xué)習(xí)一下。”

華服，別稱漢服，又稱漢衣冠、漢裝。相傳源自黃帝制冕服，定型于周朝，后通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系。服飾文化是華夏文明的具象載體，而中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長，更是蘊含了中國人的禮制觀念、倫理習(xí)俗和審美情趣等文化內(nèi)涵。“霓裳”認(rèn)為，“華服熱”也是文化自信的一種表現(xiàn)。

實際上，早在上世紀(jì)90年代，山東博物館便開始策劃舉辦以古代服飾為主題的相關(guān)展覽，分別于2012年推出“斯文在茲——孔府舊藏服飾特展”，2013年推出“大羽華裳——明清服飾特展”，將大部分孔府舊藏明代服飾公之于眾，讓觀眾切身體驗中華傳統(tǒng)服飾之美與其文化內(nèi)涵。直到2020年，掀起了一波“華服熱”。

2020年9月，“衣冠大成——明代服飾文化展”在山東博物館開展。展覽共展出孔府舊藏明代服飾文物及其他輔助展品80余件。據(jù)策展團(tuán)隊介紹，展覽以核心文物為主，注重營造空間的層次感與沉浸感。圍繞重點展品，運用多種手段進(jìn)行全方位闡釋，在空間中把視覺的藝術(shù)審美效果和邏輯敘事完美融合，通過設(shè)計語言的隱喻，讓明代服飾回歸歷史語境。從“文物展”到“文化展”，給觀眾帶來了一場展現(xiàn)明朝服飾端莊儀態(tài)與宏美氣度的視覺盛宴，是這場展覽的一大特點。

與七八年前相比，山東博物館典藏部副主任莊英博明顯感受到，觀眾漢服著裝的變化，她回憶，以前逛展，很多觀眾上身穿一件漢服，但下面搭配牛仔褲和旅游鞋，如今人們開始重視穿一整套漢服以及頭飾、妝容等搭配。“有一個上海來的小姑娘，為了來看‘衣冠大成——明代服飾文化展’，專門趕工定制了一件明制漢服，她手拿扇子，穿梭在博物館中，非常賞心悅目。”

博物館這波“華服熱”，不止是文物本身和華服愛好者參與，還吸引了眾多社會資源。比如，展陳設(shè)計團(tuán)隊與獨立服裝設(shè)計師合作，從明代服飾中提取元素融入到現(xiàn)代設(shè)計，制作出更符合當(dāng)今審美的創(chuàng)新時裝。文創(chuàng)產(chǎn)品“大明襟風(fēng)”，自明代服飾提煉出的麒麟、蟒、飛魚、斗牛四種寓意富貴吉祥的精美紋飾，化身精巧可愛的“冰箱貼+杯墊”二合一功能的紀(jì)念品。“實現(xiàn)服飾與文化的美學(xué)新連接，讓文物真正‘活’了起來，把文化真正用了起來。”山東博物館產(chǎn)業(yè)發(fā)展部副主任孫若晨說。

目前，為了延續(xù)展覽的效果，山東博物館采取宣傳教育不停、系列活動不停、文創(chuàng)產(chǎn)品不停的“三不停”措施，為中華傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新作了很好的示范。

多元因素促成“華服熱”

實際上，博物館“華服熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然。

為繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國將每年六月的第二個星期六定為“文化和自然遺產(chǎn)日”，并于2011年頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

2017年，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品。

黨的十九大報告提出“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”和“加強文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”的要求。博物館“華服熱”正是在這樣的背景下應(yīng)運而生。

隨著國家政策引導(dǎo)和社會各界的宣傳推廣，人們對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注也日漸興盛，古代服飾作為其中耀眼的一部分，也引起了很多人的熱愛。如今，漢服社團(tuán)不斷增加，民間組織日益豐盛，越來越多的華服愛好者開始從淺層的喜歡轉(zhuǎn)入到深層的研究。

“我們會每周組織一次活動，參與者遍布泉城，大家因為相同的愛好匯聚在一起，不僅參加華服日、花朝節(jié)等大型活動，也會參與文化知識類等講座，這對增強文化自信、了解傳統(tǒng)文化非常有幫助。”前來參加“麗人行——中國古代女性生活圖卷”講座的田洪旭說。作為濟南云梓文化產(chǎn)業(yè)有限公司、濟南高校漢服聯(lián)盟的組織者之一，田洪旭身穿明制道袍、搭護(hù)和襯袍，頭戴大帽，不斷與前來參加活動的觀眾溝通，對華服的喜愛之情溢于言表。

講座嘉賓、浙江省博物館副館長蔡琴說：“我非常敬佩服飾愛好者們，因為對傳統(tǒng)文化的愛好，他們主動探索、查閱資料，而這也會讓大家在參展時有豐富的參觀體驗。”

采訪中，記者發(fā)現(xiàn)，“漢服熱”的出現(xiàn)也催生了較多的漢服生產(chǎn)企業(yè)。但是，由于對古代服飾的形制、工藝等缺少專業(yè)化的知識，市場上出現(xiàn)了種類質(zhì)量參差不齊的“漢服”，而真正熱愛傳統(tǒng)服飾的人也希望有專業(yè)機構(gòu)來指導(dǎo)，并擁有真正接觸更多服飾知識的機會。

2012年“斯文在茲——孔府舊藏服飾特展”展覽展出后，隨之出現(xiàn)了幾件網(wǎng)紅文物，“白色暗花紗繡花鳥紋裙”便是其中之一，它被稱為明制少女心中的“白月光”和“夢中情裙”。記者了解到，該文物火爆之后，有許多商家根據(jù)圖片進(jìn)行模糊仿制，制作出各種各樣的仿制品。2020年“衣冠大成——明代服飾文化展”展覽的消息一宣布，便有很多網(wǎng)友呼吁，希望山東博物館推出官方“花鳥裙”。針對這一現(xiàn)象，山東博物館利用本館魯繡資源，對其進(jìn)行復(fù)仿制，用時33天完成手工繡制，對原物實現(xiàn)了由內(nèi)而外自表及里的精準(zhǔn)復(fù)原。

身著帶有復(fù)原文物圖案服飾的劉玉彬，來自山東大學(xué)國際教育學(xué)院，她是漢服圈的“資深人士”。展覽期間，她曾多次到山東博物館看展，見到那些保存完好、色彩鮮艷的文物成衣，她欣喜不已。“這讓我有一種和歷史對話的感覺。”劉玉彬說。

這是博物館的一手文物資源優(yōu)勢。作為國內(nèi)乃至世界明代服飾收藏的“領(lǐng)頭羊”，孔府舊藏明代服飾的實物大多保存完好、色彩鮮艷，并且涉及明代不同時期，堪稱“半部明代服飾史”，具有極高的研究價值。

“衣冠大成展覽立項之后，我們成立了專門的策展團(tuán)隊。由山東博物館副館長楊波擔(dān)任策展人，并成立策展小組，分為內(nèi)容設(shè)計、形式設(shè)計、文物保護(hù)、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、宣傳推廣、信息采集和活動策劃等。”莊英博說，山東博物館在博物館展覽社會化領(lǐng)域進(jìn)行了一次有益的嘗試，將獨有的明代服飾展現(xiàn)在了觀眾眼前，取得了很好的社會反響。

既要傳承，也要創(chuàng)新

在采訪中，記者也發(fā)現(xiàn)博物館“華服熱”現(xiàn)象應(yīng)該注意的一些問題。

從文物保護(hù)角度來說，由于時代久遠(yuǎn)、保存不易，服飾文物很難進(jìn)行多次、長期的展出。據(jù)策展團(tuán)隊介紹，為了盡可能減少展示帶來的損耗，“衣冠大成——明代服飾文化展”展覽提出“文物未動，文保先行”的理念，選擇以平鋪式的呈現(xiàn)為主，對展示環(huán)境進(jìn)行了精細(xì)的調(diào)控，并為每一件適合展出的文物“量身定制”燈具和燈光。

除此，記者發(fā)現(xiàn)華服產(chǎn)業(yè)存在較為嚴(yán)重的傳承斷層問題?？旃?jié)奏的生活方式，導(dǎo)致越來越多的人易被新事物吸引，難以靜心鉆研傳統(tǒng)技藝。盡管近年來潛心研究漢服的人日益增多，但由于傳統(tǒng)漢服制造工藝需要耗費大量的人力、物力和財力，漢服制造的傳承正面臨著嚴(yán)峻的考驗。針對這一問題，莊英博表示：“目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計主要有考據(jù)復(fù)原、新中式和元素借鑒三個方向，未來我們會更加深入、努力地去鉆研傳統(tǒng)技藝，將文物展品和現(xiàn)代設(shè)計完美轉(zhuǎn)化。”

另外，“華服熱”也催生出一大批各類商家，一些機構(gòu)在沒有經(jīng)過文物考證和專家鑒定的情況下，在產(chǎn)品上使用不恰當(dāng)?shù)脑?。這樣雖然獲得了經(jīng)濟價值，卻極大地?fù)p害了傳統(tǒng)文化的精髓和對青少年的傳承教育。

“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是古代“三月三上巳節(jié)”時年輕人的活動。近些年，當(dāng)故宮雪落、江南初春、大漠落日時，都有當(dāng)代年輕人穿著華服的身影，豈不美哉?