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蘇忠是一位勇于求索的詩(shī)人、作家。他曾嘗試多種文類(lèi)的寫(xiě)作實(shí)踐，創(chuàng)作過(guò)小說(shuō)、散文和現(xiàn)代詩(shī)，近年來(lái)又致力于散文詩(shī)的寫(xiě)作。他的新著《禪山水》(四川人民出版社2018年7月出版)就是一部以散文詩(shī)為主的作品集，兼收部分現(xiàn)代詩(shī)作品。

與小說(shuō)、詩(shī)歌(主要指現(xiàn)代詩(shī))等文類(lèi)的強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)相比，散文詩(shī)在當(dāng)下文學(xué)寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)可以說(shuō)處于某種不受待見(jiàn)的邊緣位置。盡管如此，仍有不少寫(xiě)作者執(zhí)著于散文詩(shī)的寫(xiě)作，為推進(jìn)這個(gè)文類(lèi)的藝術(shù)建設(shè)，默默地奉獻(xiàn)才情和心力。蘇忠就是這樣的一位自覺(jué)自為的寫(xiě)作者。《禪山水》的散文詩(shī)作品共分為三輯，作者分別將之命名為“遠(yuǎn)涉”“近游”和“閑步”。從某種意義上說(shuō)，這三個(gè)具有微妙差異卻又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的動(dòng)詞短語(yǔ)，也恰好象征了蘇忠在散文詩(shī)寫(xiě)作上多向展開(kāi)的探索姿態(tài)。

縱觀(guān)蘇忠的散文詩(shī)寫(xiě)作，不難發(fā)現(xiàn)，他吸收借鑒了既有的漢語(yǔ)散文詩(shī)的藝術(shù)資源，將之內(nèi)化為文本的血肉。同時(shí)又努力探尋散文詩(shī)寫(xiě)作的新路徑，試圖拓展散文詩(shī)話(huà)語(yǔ)的表現(xiàn)空間。而后者尤其值得注意，因?yàn)檫@更為充分地彰顯出蘇忠散文詩(shī)寫(xiě)作的藝術(shù)個(gè)性。

蘇忠大膽地把審丑話(huà)語(yǔ)引入散文詩(shī)寫(xiě)作，豐富了漢語(yǔ)散文詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。所謂審丑話(huà)語(yǔ)，按照文學(xué)理論家孫紹振先生的概括，是與審美話(huà)語(yǔ)和審智話(huà)語(yǔ)并列的一種文學(xué)話(huà)語(yǔ)。這種以丑為美的話(huà)語(yǔ)方式的恰當(dāng)運(yùn)用，往往可以獲得某種獨(dú)特的藝術(shù)效果。當(dāng)代漢語(yǔ)散文詩(shī)大多為詩(shī)性、抒情的審美話(huà)語(yǔ)，由于話(huà)語(yǔ)方式的單一性帶來(lái)的種種限制，在藝術(shù)表現(xiàn)上也就難免遭遇某種捉襟見(jiàn)肘的窘境。而蘇忠的散文詩(shī)，不僅有傳統(tǒng)的審美話(huà)語(yǔ)，也有不少鮮活的審丑話(huà)語(yǔ)。譬如在《碰杯雨夜》里，作者筆下的行道樹(shù)發(fā)生了這樣的變異：“街兩側(cè)的大小樹(shù)木，被人一把掐住脖子，懸在半空，駝著腰，葉子耷拉，有點(diǎn)呼吸困難的那種扭曲，不能多瞧。”這顯然是抒情主體情感的某種外化。這篇作品的主題是都市中人的孤獨(dú)感，作者對(duì)于這一主題的表現(xiàn)并未陷入常見(jiàn)的小資情調(diào)的泥淖，而是通過(guò)審丑話(huà)語(yǔ)的穿插運(yùn)用，引而不發(fā)地流露出某種反諷性和批判性。

同樣值得玩味的是，面對(duì)巢湖中的大大小小的島嶼，作者居然把它們想象成一堆瘋長(zhǎng)的青春痘，甚至由此頗見(jiàn)匠心地生發(fā)出一番關(guān)于文學(xué)傳統(tǒng)嬗變、自然季候流轉(zhuǎn)的別樣觀(guān)感：“不要翻開(kāi)唐人的詩(shī)，宋人的詞，昭明的文選，或者春風(fēng)中的花苞，夏夜里的露水，都只是時(shí)間里的痘。”通過(guò)“痘”這一中心意象的連接，自然、歷史、想象等多重意涵在這里交會(huì)碰撞，形成一個(gè)立體而獨(dú)特的詩(shī)性情境結(jié)構(gòu)。這種想象方式顯然不僅借重了現(xiàn)代詩(shī)歌變形、跳躍的藝術(shù)技巧，也隱約呼應(yīng)了現(xiàn)代主義詩(shī)歌“惡之花”式的藝術(shù)趣味。

值得注意的是，蘇忠散文詩(shī)中的審丑話(huà)語(yǔ)，有時(shí)還通往一個(gè)幽默情境，呈現(xiàn)出另一種藝術(shù)效果。在《一個(gè)人的閩江口濕地》，他寫(xiě)道：“嗯嗯，你們裝人類(lèi)的智慧，我就裝鳥(niǎo)兒的靈感。//江和海的推搡，我不想勸解，一輩子的鄰居，它們的吵吵鬧鬧，也許就是尋常的生活方式。//一溜魚(yú)兒，時(shí)不時(shí)躥出水面，挑釁五月的空曠陽(yáng)光，我也裝著沒(méi)看見(jiàn)。”作者在這里把江河的流動(dòng)說(shuō)成是鄰居之間的推搡和吵鬧，把人鳥(niǎo)之間的互動(dòng)想象成角色的彼此扮演，最后以“裝著沒(méi)看見(jiàn)”一語(yǔ)來(lái)消解某種沉重感，這些都顯示出作者的幽默感。

在這些散文詩(shī)中，蘇忠常以某種另類(lèi)視角來(lái)解構(gòu)原本熟知的山水意象，使之呈現(xiàn)出一個(gè)全新的面目。此舉讓蘇忠的山水題材散文詩(shī)既跳脫了走馬觀(guān)花式的紀(jì)游體窠臼，又發(fā)掘了山水景觀(guān)中隱藏的“禪意”。

在風(fēng)光迤邐的海螺溝景區(qū)，蘇忠沒(méi)有用詩(shī)意的語(yǔ)言去對(duì)美麗風(fēng)光進(jìn)行廉價(jià)的贊美，而是反其道而行之，把森林比作長(zhǎng)舌婦，勾勒出其與冰瀑之間的微妙糾纏關(guān)系：“無(wú)匹的冰瀑啊，淌下了種種慢鏡頭，有的浩浩蕩蕩，有的劍拔弩張，有的高聳入云，有的恣意鋪張，各種冷各種酷的姿造，卻依然遮不住火熱的心，比如紅石灘的激情石子，比如山腰溫泉的無(wú)休止蒸騰，無(wú)邊森林是深諳其昧的長(zhǎng)舌婦。”對(duì)山中霧氣的描寫(xiě)也是非詩(shī)化的，甚至用上了“廣場(chǎng)舞的呼啦圈”來(lái)形容霧氣的無(wú)所不在：“山間的霧也像炊煙，沒(méi)有云的潔白就沒(méi)必要攀親沾故，路一轉(zhuǎn)，車(chē)一繞，也像廣場(chǎng)舞的呼啦圈，到處都是。”

如此詼諧、略帶諷刺意味的手法也出現(xiàn)在《龍虎山注》一文中：“瀘溪東走西拐，媒婆般忙碌，熱情地磕巴;姐妹瀑、青云瀑跳啊跳啊，那身材，也沒(méi)節(jié)制;還有些嘀嘀咕咕的小情緒，在潛意識(shí)里，在山腰，其實(shí)很干凈，像純凈水。”當(dāng)然，這里的諷刺意味并非指向山水這個(gè)客體，而更多地指向?qū)懽髦黧w自身。事實(shí)上，這篇散文詩(shī)表達(dá)的主題就是某種超越山水之上的情感，頗具“山水注我，我注山水”之意味。而在《北峰減字》中，作家進(jìn)行了不太徹底的自我解嘲，拖著一條浪漫主義的小尾巴：“后來(lái)我出局了，也沒(méi)地方可去，只好在此收取停車(chē)費(fèi)，生意總不好，云不多。”在這里，“生意不好”說(shuō)的是庸常的生活，而“云不多”(不說(shuō)“錢(qián)不多”)又隱約透露出某種浪漫情懷。二者之間的突轉(zhuǎn)，既構(gòu)成一種抒情話(huà)語(yǔ)的表達(dá)張力，也暗示了某種蘇忠式的禪意。

總之，蘇忠的散文詩(shī)寫(xiě)作試圖全方位張揚(yáng)自己的藝術(shù)個(gè)性。這些豐富多元的散文詩(shī)文本，顯示了作者對(duì)散文詩(shī)作為一種獨(dú)立文類(lèi)的自覺(jué)思考，為當(dāng)代漢語(yǔ)散文詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展，提供了不可忽視的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。