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俗話說(shuō)：“貼春聯(lián)，過(guò)大年。”家家戶戶貼上大紅的春聯(lián)，既為節(jié)日增添了喜慶氣氛，又描繪了人民的幸福生活和美好愿望。正如余亞飛《迎新歲》詩(shī)云：“喜氣臨門(mén)紅色妍，家家戶戶貼春聯(lián);舊年辭別迎新歲，時(shí)序車輪總向前。”春節(jié)貼春聯(lián)這一古老的民俗經(jīng)歷了幾千年的滄桑變化。

春聯(lián)的源頭——桃符

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”王安石《元日》詩(shī)中所說(shuō)的“桃符”就是春聯(lián)的源頭?！堆嗑q時(shí)記》說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也。”

古人認(rèn)為，桃木有避邪作用?！肚f子》曰：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”早在周代，人們就將長(zhǎng)方形的桃木板懸掛在大門(mén)兩旁，以避邪?！逗鬂h書(shū)·禮儀志》說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸。南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。”又說(shuō)：“帖畫(huà)雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”

后來(lái)，人們?cè)谔曳袭?huà)神荼、郁壘二神像或?qū)懮隙竦拿?，懸于大門(mén)兩側(cè)，這就是傳說(shuō)中的門(mén)神?！渡胶＝?jīng)》說(shuō)，在大海上，有一座叫做度朔的大山，山上有一棵參天桃樹(shù)，樹(shù)冠蜿蜒盤(pán)伸三千里地，桃枝的東北方向有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門(mén)，門(mén)旁上有兩個(gè)神人，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，專門(mén)監(jiān)視那些惡鬼，一旦發(fā)現(xiàn)，便用蘆葦編織的繩索把鬼捆起來(lái)，扔到山下喂老虎。后來(lái)黃帝作禮請(qǐng)神，就在門(mén)口立了一個(gè)大桃人，上畫(huà)神荼、郁壘與老虎，用來(lái)驅(qū)惡鬼。二神的形象，最早見(jiàn)于元人所著《三教源流搜神大全》，此書(shū)正面刻圖，背面刻文，畫(huà)中二神坐在桃樹(shù)下磐石之上，袒胸露腹，面如猛獸，虬髯虎須，頭上長(zhǎng)角，手執(zhí)桃木劍，一副兇神惡煞的樣子。而作為門(mén)神，二神則是另外一種形象：神荼、郁壘身著斑斕戰(zhàn)甲，威風(fēng)凜凜，姿態(tài)神武，手執(zhí)金色戰(zhàn)戢，各立于左右兩個(gè)門(mén)扇上。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門(mén)神。”

唐朝以后，人們又把李世民的兩名愛(ài)將秦叔寶和尉遲恭當(dāng)作門(mén)神。據(jù)記載，唐太宗李世民成就帝業(yè)其間殺人無(wú)數(shù)，即位后夜間多做噩夢(mèng)，“寢門(mén)外拋磚弄瓦，鬼魅呼號(hào)，六院三宮夜無(wú)寧刻”，太宗非常害怕，就將這一情況告訴群臣。秦叔寶自告奮勇說(shuō)：“臣平生殺人如摧枯，積尸如聚蟻，何懼小鬼乎! 愿同敬德戎裝以伺。”太宗批準(zhǔn)，二人每夜披甲持械守衛(wèi)在宮門(mén)兩旁，果然安靜無(wú)聲?？墒菚r(shí)間久了，太宗心疼二將日夜辛勞，便讓宮中畫(huà)匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門(mén)兩旁，邪祟全消。此后，貴族之家大書(shū)“秦軍”、“胡帥”(尉遲恭為胡人，又稱“胡敬德”)字樣貼在門(mén)上，以為門(mén)神。時(shí)間久了傳到民間，老百姓認(rèn)為二將能鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，便將其畫(huà)像作門(mén)神。畫(huà)像中，二將體態(tài)健壯，面容威嚴(yán)，頭戴帥盔，身披鎧甲，腰掛箭壺，手握兵刃，神勇無(wú)比?！段饔斡洝返谑?ldquo;二將軍宮門(mén)鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂”中描寫(xiě)道：“(二將)頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗。護(hù)心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新。這一個(gè)鳳眼朝天星斗怕，那一個(gè)環(huán)睛映電月光浮。他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬(wàn)古作門(mén)神。”

關(guān)于春聯(lián)早期的記錄

第一次在桃符上書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)是五代時(shí)期。五代后蜀每到除歲，諸宮門(mén)各給桃符一對(duì)，一般都是上題“元、亨、利、貞”四個(gè)字。后蜀主孟昶好學(xué)能文，喜歡儒家經(jīng)典。后蜀有個(gè)學(xué)士叫辛寅遜，曾任司門(mén)郎中、翰林學(xué)士、簡(jiǎn)州刺史等職。964年春節(jié)，孟昶令辛寅遜在桃符上題寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，可是孟昶沒(méi)有看中，就自己題寫(xiě)了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，這被認(rèn)為是中國(guó)的第一副春聯(lián)。

而中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄的世界最早的春聯(lián)是：“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)。”這副春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書(shū)上，該遺書(shū)記錄了12副在歲日、立春日所寫(xiě)的春聯(lián)，該聯(lián)排在第一，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開(kāi)元十一年(723)，比孟昶的題聯(lián)早240多年。

在南京，有“中國(guó)楹聯(lián)第一人”的故事。彭城(今徐州)人劉孝綽(481—539年)，本名冉，小字阿士，七歲能文，素有“彭城才子”之稱。他的舅舅中書(shū)侍郎王融十分賞識(shí)他，曾經(jīng)說(shuō)：“天下文章，若無(wú)我當(dāng)歸阿士。”梁武帝很器重劉孝綽的才氣，把他招到建康(南京)當(dāng)官，任尚書(shū)水部郎。有一次，他侍帝宴，席間賦詩(shī)七首，梁武帝大為贊賞，升他為秘書(shū)丞。但是劉孝綽恃才傲物，盛氣凌人，凡有不合自己心意的人或事，便極力挖苦、詆毀。后來(lái)被彈劾罷官。有一年過(guò)春節(jié)，劉孝綽為了不被別人打擾，就寫(xiě)了一副“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿”的門(mén)聯(lián)懸掛在大門(mén)上，以示不滿。此事發(fā)生在525年，比孟昶桃符題聯(lián)早了430多年。

到了宋代，在桃符上書(shū)寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)比較盛行。陸游《己酉元日》詩(shī)云：“桃符呵筆寫(xiě)，椒酒過(guò)花斟。”王邁《除夕》詩(shī)曰：“天子未知工草賦，鄰人或倩寫(xiě)桃符。”在市場(chǎng)上也有人擺攤設(shè)點(diǎn)出售桃符。宋人孟元老的《東京夢(mèng)華錄·十二月》載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門(mén)神、鐘馗、桃板、桃符，及財(cái)門(mén)鈍驢，回頭鹿馬，天行帖子。”

朱元璋促春聯(lián)流行

春聯(lián)書(shū)寫(xiě)在紅紙上始于明代。潘宗鼎的《金陵歲時(shí)記》記載：“元旦，千門(mén)萬(wàn)戶更易春聯(lián)，以朱砂染箋，佳者謂之萬(wàn)年紅。其制自明初始。”

之所以寫(xiě)在紅紙上，是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中紅色代表喜慶熱烈、吉利祥和。而其推手就是明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。陳云瞻的《簪云樓雜記》說(shuō)：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始，帝都金陵，除夕傳旨，公卿士庶家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。”朱元璋雖然學(xué)歷不高，但是很喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，他不僅下旨要求家家戶戶張貼春聯(lián)，而且還微服上街巡視，觀賞娛樂(lè)。他看到千家萬(wàn)戶的大門(mén)上張貼著紅彤彤的春聯(lián)，大街小巷充滿著喜慶的氛圍，再一看大多是歌頌皇上圣明、期盼風(fēng)調(diào)雨順的內(nèi)容，非常滿意?？墒钱?dāng)他走到小巷深處的一家時(shí)，大門(mén)上卻沒(méi)有貼春聯(lián)，心中頓時(shí)不爽。隨從上前詢問(wèn)原因，方知這家原來(lái)是閹豬的，大老粗，自己不會(huì)寫(xiě)，街坊鄰居又嫌其晦氣，不愿代勞。朱元璋知道后，轉(zhuǎn)怒為喜，于是命人取來(lái)筆墨紙硯，略加思考，當(dāng)即寫(xiě)了一副春聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀斬?cái)嗍欠歉?rdquo;此聯(lián)寫(xiě)得非常工整，內(nèi)容也符合主人的職業(yè)，雖然寫(xiě)的是閹豬之事，但卻又無(wú)不雅之詞。第二天，朱元璋再次上街巡視，專門(mén)到這家查看，卻發(fā)現(xiàn)春聯(lián)仍然沒(méi)有貼出來(lái)，他不禁勃然大怒，推門(mén)而入，大聲責(zé)問(wèn)。這家主人嚇得膽戰(zhàn)心驚，小心翼翼地說(shuō)：您走后有人告訴我這是皇帝的親筆御書(shū)，不敢輕易地張貼在大門(mén)上，一是怕風(fēng)吹雨淋，二是怕被人揭走。這可是皇帝賜給我家的洪福啊!我把它掛在堂屋的正中，天天焚香供奉，期盼皇上保佑我們?nèi)壹槿缫?。朱元璋?tīng)完主人的陳述，心中大喜，當(dāng)場(chǎng)賜予這家50兩白銀。

朱元璋還經(jīng)常為大臣們題寫(xiě)春聯(lián)?！督鹆戡嵤隆酚涊d，他為功臣徐達(dá)寫(xiě)過(guò)兩副對(duì)聯(lián)，其一是：“始余起兵于濠上，先崇捧日之心;逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。”另一副為：“破虜平蠻，功貫古今第一人;出將入相，才兼文武世無(wú)雙。”這兩副春聯(lián)高度概括了徐達(dá)一生。徐達(dá)為濠州人，跟隨朱元璋起義，南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，為推翻元朝統(tǒng)治，建立大明王朝立下了不朽功勛。官至征虜大將軍、中書(shū)右丞相等。曾任山東學(xué)政的梅殷天性恭謹(jǐn)，文武雙全，很受朱元璋賞識(shí)，于是招為駙馬，將次女寧國(guó)公主下嫁與他。朱元璋為其御書(shū)春聯(lián)賜之：“人間塵俗不到處，闕下恩榮第一家。”謀士陶安精通經(jīng)史，尤長(zhǎng)于《易》，為朱元璋出謀劃策，運(yùn)籌帷幄，對(duì)明朝建立之初的典章制度建設(shè)有重要貢獻(xiàn)。朱元璋也給他賜了一副春聯(lián)：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。”

春聯(lián)成為“文化產(chǎn)業(yè)”

由于明太祖的大力倡導(dǎo)，南京春節(jié)貼春聯(lián)蔚然成風(fēng)，一個(gè)新興的“文化產(chǎn)業(yè)”──寫(xiě)春聯(lián)賣春聯(lián)在南京蓬勃發(fā)展，一些文人在春節(jié)來(lái)臨之際，紛紛走上街頭市場(chǎng)，擺攤設(shè)點(diǎn)，現(xiàn)寫(xiě)現(xiàn)賣。

《金陵歲時(shí)記》記載：“明時(shí)街市必有廊，以避御駕。而貿(mào)易者麇集于廊，如黑廊、書(shū)鋪廊、明瓦廊、珠寶廊這類，至今猶沿名稱。”“廊”成了熱鬧的商業(yè)場(chǎng)所。明初，南京水西門(mén)大街有一家撰寫(xiě)春聯(lián)的專業(yè)戶──孟家壽字館，每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，到這里求寫(xiě)春聯(lián)的市民絡(luò)繹不絕。孟家的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，自成一體，俗稱“廊上字體”。每逢大考之年，文武鄉(xiāng)榜，也都請(qǐng)孟家書(shū)寫(xiě)。當(dāng)時(shí)春節(jié)最時(shí)興孟家書(shū)寫(xiě)“鴻禧”二字貼于照壁，“國(guó)恩家慶，人壽年豐”貼于門(mén)戶。江陰的詩(shī)人金武祥的《陶廬續(xù)憶》有詠春聯(lián)詩(shī)曰：“人壽年豐鼓腹嬉，國(guó)恩家慶迓鴻禧，升平景象民安樂(lè)，盡說(shuō)乾嘉極盛時(shí)。”

到了清代，貼春聯(lián)已成為人們辭舊迎新的著名民俗，春聯(lián)的形式種類和文學(xué)藝術(shù)都有了進(jìn)一步發(fā)展，如門(mén)心、橫批、框?qū)?、斗斤、春條，等等?！堆嗑q時(shí)記》記載：“自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆。祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶，煥然一新?；蛴弥旃{，或用紅紙，惟內(nèi)廷及宗室王公等例用白紙，緣以紅邊藍(lán)邊，非宗室者不得擅用。”清宮里的春聯(lián)是用墨筆寫(xiě)在白紙或白絹上，再制作好邊框裝飾。這是因?yàn)闈M族人是游牧民族，冬天在山里打獵時(shí)，紅色是生肉的顏色，容易受到野獸的攻擊，他們認(rèn)為是不吉利的顏色。為了偽裝，獵手都是穿白色衣服，不易被野獸發(fā)現(xiàn)。滿族入關(guān)后一直到乾隆時(shí)期，滿族平民的春聯(lián)才漸漸變成紅色的，但也用所在旗的顏色鑲邊，而宮廷和王室的春聯(lián)一直是白的。

新中國(guó)成立后，春聯(lián)這個(gè)古老民俗形式賦予了新的內(nèi)容，在社會(huì)主義文化百花園里綻開(kāi)萬(wàn)紫千紅的花朵，吐出新的芳香。特別是在改革開(kāi)放的新時(shí)代，廣大文藝工作者創(chuàng)作了豐富多彩，又富有時(shí)代精神的春聯(lián)，更加絢麗多姿。(鄭學(xué)富)