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科技發(fā)展日新月異，為我們的生活帶來翻天覆地的變化。民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動(dòng)、活態(tài)的變化，積極適應(yīng)當(dāng)下新的時(shí)代語境，構(gòu)建新的生活節(jié)奏

隨著媒介技術(shù)發(fā)展，民俗文化的表現(xiàn)形式漸趨多樣、傳播渠道日益豐富，不同群體、不同地域的民俗文化彼此交流、相互對(duì)話，融入中華民族共有的精神家園

數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，民俗文化并未停留在時(shí)光中，成為古老的“過去”，而是以主動(dòng)的姿態(tài)呼應(yīng)時(shí)代、感應(yīng)生活，為增強(qiáng)中華民族凝聚力提供經(jīng)驗(yàn)和情感的紐帶

在新的時(shí)代條件下，民俗文化呈現(xiàn)新的樣態(tài)，讓蘊(yùn)含其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因不斷激活，展現(xiàn)出富有朝氣、充滿活力的文化面貌與審美風(fēng)貌。

儲(chǔ)舊納新

民俗文化樣態(tài)漸趨豐富

民俗是社會(huì)群體在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事象。民俗文化是一種生活文化，它與人們所處的自然環(huán)境、人文歷史緊密相關(guān)。中國(guó)幅員遼闊，不同地域的節(jié)日文化、日常飲食等風(fēng)俗趣尚各不相同。云貴川氣候潮濕愛酸辣，東北地區(qū)冬季寒冷喜腌制菜品;端午包粽子、劃龍舟，中秋團(tuán)圓賞月，重陽敬老登高等等，這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義。

當(dāng)下，科技發(fā)展日新月異，為我們的生活帶來翻天覆地的變化。民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動(dòng)、活態(tài)的變化。過去的春節(jié)，全家圍著火塘聽長(zhǎng)輩講故事，一起張羅豐盛的年夜飯，親朋好友間互相走訪拜年;隨著電視文化和通信技術(shù)的發(fā)展，年俗增加了全家人圍坐在電視機(jī)前看春晚、通過電話短信拜年等內(nèi)容;當(dāng)下，人們?cè)谏缃幻襟w中祝福點(diǎn)贊、發(fā)送電子紅包、制作拜年表情包、發(fā)布拜年短視頻。雖然年俗形式發(fā)生變化，但闔家團(tuán)聚、共享天倫、祈福新年的春節(jié)文化內(nèi)核并沒有改變。再比如清明時(shí)節(jié)，不少人選擇在專有網(wǎng)絡(luò)空間寄托對(duì)故去親人的思念，傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵在虛擬空間中得以傳達(dá)。

民俗文化增添新的時(shí)代內(nèi)涵。民俗能夠表現(xiàn)新的時(shí)代語境，構(gòu)建新的生活節(jié)奏，具有流動(dòng)性。比如，每逢“雙11”，電商交易呈現(xiàn)火爆景象，網(wǎng)絡(luò)購物節(jié)已經(jīng)成為大眾熟知甚至延伸至海外的新民俗。這種新民俗的產(chǎn)生，與居民消費(fèi)升級(jí)、互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的進(jìn)程同步，反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活水平大幅提高的景象。

創(chuàng)新形式

激活民俗中的中華文化基因

不久前，一場(chǎng)規(guī)模較大的直播活動(dòng)匯聚了來自五湖四海的手藝人。他們當(dāng)中不僅有蛋雕、泥人等非遺傳承人，還有小吃廚師、面點(diǎn)師傅。“我小時(shí)候就喜歡這些手藝。”“我聞到了家鄉(xiāng)的味道。”直播間里觀眾們踴躍互動(dòng)，似乎回到故鄉(xiāng)，共同的文化記憶被喚醒。隨著媒介技術(shù)發(fā)展，民俗文化的表現(xiàn)形式漸趨多樣、傳播渠道日益豐富。文化體驗(yàn)類節(jié)目《2018中國(guó)記憶》探尋二十四節(jié)氣和百姓生活之間的關(guān)系，通過記錄影像呈現(xiàn)文化體驗(yàn)，開展線上活動(dòng)，立體展現(xiàn)立春打春牛、春分釀酒拌醋、谷雨牡丹花會(huì)、立夏嘗三鮮等節(jié)氣儀式。這種極具沉浸感和互動(dòng)性的表現(xiàn)形式，突破了傳統(tǒng)民俗傳播的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”的妙合、歷史與當(dāng)下的連綴，觀眾們興致勃勃地參與其中?？梢哉f，新的媒介形式讓不同群體、不同地域的民俗文化彼此交流、相互對(duì)話，融入中華民族共有的精神家園。

民俗的傳播主體更加豐富，民俗的接受者同時(shí)成為民俗的創(chuàng)造者和傳播者。近年來網(wǎng)絡(luò)興起“共創(chuàng)新風(fēng)俗畫”：創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)元素相結(jié)合，勾勒出市井風(fēng)俗畫的框架，然后邀請(qǐng)普通人在屏幕上創(chuàng)作，共同參與到民風(fēng)民俗的講述中。這樣的形式融觀看、參與、體驗(yàn)為一體，令人興致盎然。再如，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉圖案祈福也成為人們樂于參與的新民俗活動(dòng)。一些傳統(tǒng)吉祥符號(hào)，經(jīng)由簡(jiǎn)單的動(dòng)手轉(zhuǎn)發(fā)，被賦予新的生氣，在時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮中閃耀著新的光彩。

民俗作為精神的外化，存于日常的器物、技藝、儀式制度中，“日用而不覺”?，F(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式發(fā)生巨大變化，但是節(jié)日、儀式、圖案、符號(hào)中所蘊(yùn)含的深層文化記憶和獨(dú)特的審美符號(hào)依然持續(xù)引發(fā)人們的情感共鳴。民俗的傳播方式、傳播渠道漸趨豐富多樣，民俗的創(chuàng)造、傳承、接受交融交匯，讓傳統(tǒng)民俗在新的時(shí)代有了多維詮釋空間。

凝心聚力

應(yīng)時(shí)而變?cè)鰪?qiáng)文化認(rèn)同

數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，民俗文化并未停留在時(shí)光中，成為古老的“過去”，而是融入新的時(shí)代生活，成為人們對(duì)美好生活的當(dāng)代表達(dá)。一方面，民俗文化繼續(xù)發(fā)揮凝聚、教化、審美等功能，通過儀式潛移默化地強(qiáng)化尊老愛幼、家庭和睦的傳統(tǒng);鄉(xiāng)規(guī)民約則起到引導(dǎo)群眾行為、弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚的作用;節(jié)慶民俗中如節(jié)日服飾、美食、文化符號(hào)等，對(duì)大眾產(chǎn)生悅耳悅目、怡情養(yǎng)性的作用。另一方面，民俗文化緊跟時(shí)代發(fā)展，在傳承中有所創(chuàng)新。隨著人們生活品質(zhì)的改善、獲得感和幸福感的增強(qiáng)，人們愈發(fā)關(guān)注精神層面的收獲，主動(dòng)調(diào)適傳統(tǒng)民俗，使其逐步適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新情境。在此過程中，人們重新審視和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗事象的價(jià)值，如更加注重對(duì)團(tuán)圓與幸福的追求，營(yíng)造歡喜、安寧、溫暖的氛圍，在民俗中進(jìn)一步強(qiáng)化文化認(rèn)同。

民俗具有重要的文化熏染和社會(huì)凝聚作用。衣食住行、傳統(tǒng)節(jié)日、生活禮儀、民間故事和諺語等物質(zhì)、社會(huì)、精神、語言民俗，蘊(yùn)含著中華民族在處理人與自然、人與社會(huì)關(guān)系方面的豐富知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)信息化的今天，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播場(chǎng)域、傳播方式、傳播主體發(fā)生顯著變化，并隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活變遷不斷充實(shí)、豐富，新民俗隨之積淀下來，成為集體記憶。這些新的民俗事象，延續(xù)民俗文化所包含的文化脈絡(luò)、歷史記憶，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化?？梢哉f，優(yōu)秀民俗文化既是中華民族歷久彌新的精神財(cái)富，也是當(dāng)代中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)精神的文化象征。

今天，生生不息、鮮活靈動(dòng)的民俗文化在媒介助力下得以全面、有效地表達(dá)和傳播。民間話語表述及審美趣味喚醒了共同的文化記憶，通過聲音、文字、影像、超文本鏈接、云技術(shù)，民俗文化以主動(dòng)的姿態(tài)感應(yīng)生活、呼應(yīng)時(shí)代，為增強(qiáng)中華民族凝聚力提供了經(jīng)驗(yàn)和情感的紐帶。(毛巧暉)