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“進(jìn)入新世紀(jì)，特別是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)興起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)的熱潮。中國(guó)的非遺保護(hù)工作不是孤芳自賞，而是積極融入到國(guó)際非遺保護(hù)工作當(dāng)中，并發(fā)揮著重要作用。”中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)教科文組織原文化官員蘇旭說(shuō)。

“越是底蘊(yùn)深厚的東西，在創(chuàng)新方面越會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)。非遺的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，沒有傳承的創(chuàng)新，是沒有根基的;我們也必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，非遺就沒有生命力。”中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)徐艦說(shuō)。

非遺如何守正創(chuàng)新?非遺保護(hù)工作如何更好地進(jìn)行?專業(yè)人士和普通人能起到什么樣的作用?2020年12月11日，第二屆中國(guó)非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展高峰論壇在北京舉辦，與會(huì)人士圍繞相關(guān)問(wèn)題展開了研討和交流。

這次活動(dòng)由中國(guó)商報(bào)社、中國(guó)收藏雜志社主辦，華夏文化促進(jìn)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分會(huì)等單位協(xié)辦。

非遺生存空間不斷擴(kuò)大

“2001年，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入‘人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作’。當(dāng)時(shí)，國(guó)人腦海中非遺的概念是模糊的。如今，這一概念已經(jīng)在中國(guó)落地生根，非遺保護(hù)與傳承工作遍地開花。”中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員毛小雨說(shuō)。

“我們的昆曲申報(bào)世界級(jí)非遺時(shí)，全國(guó)只有大約600位昆曲人，有時(shí)候戲演到一半，觀眾就跑沒了。申遺成功后，昆曲引起了全社會(huì)的重視，在北大百年講堂的演出，竟然火爆到一票難求!”中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所原所長(zhǎng)王安奎說(shuō)，如今昆曲的生存環(huán)境比20年前有了非常大的改善。文化和旅游部的調(diào)查結(jié)果表明，全國(guó)348個(gè)戲曲劇種，絕大部分已列入各級(jí)非遺保護(hù)名錄，列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄的就有200多個(gè)。

王安奎認(rèn)為，每項(xiàng)非遺都有自己的特點(diǎn)，非遺保護(hù)工作必須根據(jù)這些特點(diǎn)進(jìn)行。就戲曲藝術(shù)而言，首先要把劇目、表演、配樂(lè)、唱腔里有特點(diǎn)、有價(jià)值的東西挖掘出來(lái);其次，戲曲等非遺不能是靜態(tài)的，要在傳承中發(fā)展;再次，不能脫離時(shí)代、脫離觀眾，戲曲雖然要進(jìn)行商業(yè)化的公演，但不能等同于一般商品。

深入挖掘非遺的特點(diǎn)和價(jià)值，一直是非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)。學(xué)術(shù)型紀(jì)念館在這方面提供了解決思路，梅蘭芳紀(jì)念館傳承梅派藝術(shù)的方式極具示范作用。“我們的工作主要分為3個(gè)方面：一是文獻(xiàn)的征集和整理;二是理論和體系的建設(shè)，我們精心研究梅蘭芳藝術(shù)體系及相關(guān)文獻(xiàn)，創(chuàng)辦了《梅蘭芳學(xué)刊》;三是把梅派藝術(shù)與古琴藝術(shù)進(jìn)行跨界融合，在北京和海外進(jìn)行了演出和展示。我們還開辦了公益性講座‘蘭芳講壇’和一些普及性的展覽。”梅蘭芳紀(jì)念館館長(zhǎng)劉禎說(shuō)。

推動(dòng)非遺融入生活

“在堅(jiān)持保護(hù)傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝已培育出政府指導(dǎo)、公司研發(fā)、織女生產(chǎn)的‘公司 作坊 農(nóng)戶’產(chǎn)學(xué)研一體化的市場(chǎng)模式，生產(chǎn)出耳環(huán)、圍巾、裙子、桌旗、靠墊、壁掛等一系列極具現(xiàn)代生活氣息的產(chǎn)品。”論壇嘉賓、海南大學(xué)副教授、黎族傳統(tǒng)紡染織繡研究專家孫海蘭告訴筆者，一些織女能夠利用抖音等平臺(tái)發(fā)布、出售自己的黎錦織品，自發(fā)培育多元化的黎錦市場(chǎng)，助力地方脫貧。

2006年，黎族紡織技藝被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。來(lái)自大自然的黎錦圖案與色彩、紡染織繡的純手工工藝，再加上豐富獨(dú)特的黎族文化，使黎錦吸引了海南島內(nèi)外設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的目光。近年來(lái)，擁有近3000年歷史的黎錦成為時(shí)尚秀場(chǎng)的寵兒。

“非遺與當(dāng)代設(shè)計(jì)的關(guān)系就是源與流的關(guān)系。”中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員劉佳認(rèn)為，應(yīng)該為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予更多時(shí)代特色，使其更貼近百姓生活。比如，可以提取經(jīng)典傳統(tǒng)的視覺原色，經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等方方面面。

“非遺傳承與保護(hù)最終的目的應(yīng)該是讓‘非物質(zhì)文化’不再僅僅是‘遺產(chǎn)’，而是真正融入我們的生活。”中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所副研究員牟曉林說(shuō)，應(yīng)該提高非遺的時(shí)尚性和審美格調(diào)等，讓更廣泛的消費(fèi)群體尤其是年輕消費(fèi)群體更了解非遺，更認(rèn)同其文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

專業(yè)群體守護(hù)非遺

“相比傳統(tǒng)技藝，還有一些少數(shù)民族的集體記憶和價(jià)值觀保存在口頭文本里，而且有多種表現(xiàn)方式。”國(guó)家圖書館館員劉東亮介紹，基于不同的表現(xiàn)形式，國(guó)家圖書館總結(jié)了4種工作方法：一、加大作品典藏，記錄存儲(chǔ)文本內(nèi)容;二、進(jìn)行人類學(xué)記錄，保存重大傳統(tǒng)儀式的完整流程;三、對(duì)傳承人相關(guān)情況進(jìn)行完整的記錄，還原或構(gòu)建文化社群;四、圖書館與其他科研機(jī)構(gòu)和媒體合作，進(jìn)行影像記錄和文獻(xiàn)收集。比如，為了記錄人數(shù)較少的普米族的相關(guān)情況，他們找到一位普米族老人，他會(huì)講30多個(gè)本民族的傳統(tǒng)故事，國(guó)家圖書館進(jìn)行了采集。

非遺的守正創(chuàng)新也離不開媒體人的支持。“創(chuàng)刊20年來(lái)，《中國(guó)收藏》見證了我國(guó)非遺傳承和保護(hù)的歷程。古琴入選世界非遺名錄后，我們做了特別策劃，邀請(qǐng)制琴大師、藏琴大家、古琴音樂(lè)家與我們一起挖掘古琴背后的歷史文化。我們雜志每期都有一個(gè)特別策劃，其中很多是有關(guān)非遺的。我們用文字的力量守護(hù)著非遺。”中國(guó)收藏雜志社社長(zhǎng)陳念說(shuō)。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員李宏復(fù)強(qiáng)調(diào)，我國(guó)的非遺傳承和保護(hù)工作離不開非遺研究專家、傳承人，更離不開基層的非遺工作人員，他們共同構(gòu)成落實(shí)我國(guó)非遺政策的基本體系。參加論壇的各界人士一致認(rèn)為，社會(huì)各界一起努力，一定會(huì)把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。(胡雪慧)