走進(jìn)時(shí)空隧道,觀瞻人類文明化里程,最為經(jīng)典、純粹與明麗的矗立,往往具有文化樣本的獨(dú)特魅力。從近乎“一張白紙”的南海邊陲小鎮(zhèn),到享譽(yù)世界的“奇跡之城”——當(dāng)代深圳人所創(chuàng)造的“深圳奇跡”,非常經(jīng)典又特別彰顯地提供了這樣的范本。
壹
深圳源“圳”,是農(nóng)耕圳田之“圳”。
深圳之“圳田”,來自歷史深處?!佰凇北淼匦螤蠲玻彩竟糯镏?。
論形貌,先說“深”“圳”字源由來。觀“深”,從水,罙聲,而“罙”是“探”的本字,表示伸手探穴,本意是表達(dá)探測潭水之深。如此,“深”之形貌,意為水深難測;視“圳”,從土,從川,前者表示田地,后者意指河流。如此,“圳”之形貌,意指田間水溝。也由此,深圳之名者,是指附近有一深水河,又水澤密布、沙丘陵地,且以耕田為業(yè)的區(qū)域范圍或鄉(xiāng)野村落。深圳之“深水河”,就是今天的“深圳河”。
說古人耕田之技,不能不談遙遠(yuǎn)傳說。軒轅黃帝有玄孫,名后稷者,是堯舜時(shí)代的農(nóng)官,其發(fā)明圳田之耕種技法,教民耕種,成為第一個(gè)種植稷、麥的農(nóng)神?!稘h書》有載:后稷始圳田。是為后記。何為圳田?《齊民要術(shù)》載:一畝三圳……播種于圳中。其實(shí),有圳即有壟,圳與圳之間高出部分為“壟”,壟與壟之間的條溝就是“圳”。古人整田,圳、壟相間,且輪換種植,又年年交替,既易保墑,又充分利用地力。此圳田法傳至江南,變?yōu)檑谥信潘?、壟上種植,但輪耕不變。深圳之“圳”,即為此“圳”。
檢視深圳史,遠(yuǎn)在夏商年代,深圳是古越部族遠(yuǎn)征海洋的“驛站”。秦始皇統(tǒng)一中國后,在嶺南設(shè)置南海、桂林、象郡三郡,謫徙50萬人開發(fā),時(shí)屬南??さ纳钲?,開始融合中原漢文化。東漢建縣,深圳歸屬寶安,后置東官郡,管轄地范圍包括今天的深圳、東莞、香港。深圳作為地名,始于明永樂年間,至清初年,深圳建墟,至此便第一次成為集鎮(zhèn)所處。近代起始,英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭,迫使清政府割讓、租借港島、新界、九龍半島,自此深圳與香港便劃境分治。顯然,盡管深圳代有變遷,但圳田為業(yè)卻始終如一。而這種“圳”之歷史,終于在上世紀(jì)70年代,隨著深圳地區(qū)爆發(fā)多次大規(guī)模逃港事件,而步入歷史拐點(diǎn)。
一“圳”千載,是世代深圳人刻在土地上的“痕跡”,承載漫長的農(nóng)耕記憶,也是“深圳奇跡”的“零公里”與“一張白紙”。
貳
深圳尚“?!保恰锻鼗呐!吩⒁庵芭!?。
《拓荒?!肥羌笮颓嚆~雕塑,也是深圳市第一代城市標(biāo)志。觀《拓荒牛》,此作橫向展開,由兩個(gè)單元構(gòu)成,一為牛形雕塑,另為樹根造型。整件銅雕,大氣磅礴、韻律十足,既呈極致動(dòng)感,又富現(xiàn)代美感。細(xì)觀牛形雕塑,全身緊繃、肌腱凸起,四蹄竭力后蹬,頭部抵向地面,整個(gè)軀體呈現(xiàn)竭盡全力、負(fù)重前行的狀貌形態(tài)。相較牛形雕件,緊置其后的樹根雕塑,則尤顯陳腐、滄桑、繁復(fù),密麻的年輪,粗糙的樹皮,雜亂的根系,呈現(xiàn)被連根拔起之狀。整座雕塑,以牛形為審美意象,生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)出埋頭苦干、耕者不疲的拓荒牛精神。
緣何塑“牛”,并作為城市標(biāo)志?隨著一聲填海建港的“開山炮”在蛇口炸響,國家特區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略率先在深圳實(shí)施。深圳也從此告別“圳田”歷史,開啟“工貿(mào)”新篇?!佰谔铩笔菚覃}、種稻、殖珍珠,也是采茶、捕魚、種香料,而“工貿(mào)”是建工廠、蓋高樓、“種”企業(yè),還是造港口、通大船、暢物流。“圳田”種出的只是農(nóng)副產(chǎn)品,而工貿(mào)“種”出的則是座座大廈、處處工廠、片片新區(qū),又列列船隊(duì)、條條物流。
短短幾年時(shí)間,深圳之“圳”消失了,代之而立的是一座現(xiàn)代新城——作為國家設(shè)立的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū),深圳從千載一“圳”,涅槃性突變、夢幻般崛起,成為活力四射、光彩奪目,又魅力無限的現(xiàn)代化國際都市,不僅創(chuàng)造了“深圳速度”,呈現(xiàn)了“中國高度”,還創(chuàng)造了財(cái)富增長的神話,演繹了城市進(jìn)化的奇跡。這是一段城市崛起史,更是當(dāng)代深圳人的拓荒史。
顯然,“拓荒牛”是一種意象,承載著當(dāng)代深圳人,包括駐深軍人尤其是參與特區(qū)早期開發(fā)部隊(duì)官兵的奉獻(xiàn)犧牲、頑強(qiáng)開拓。非常具有象征意味的是,《拓荒牛》雕塑中的“樹根”,正是深圳人在建廠造樓中挖出的陳樹老根,代表著古老的農(nóng)耕意識(shí)、保守思想和陳腐觀念,由雕塑藝術(shù)家原型寫生而來,作為雕塑的一部分,由“拓荒?!边B根拔出,寓意拓荒維艱,而“拓荒”者所向無艱!
深圳尚“牛”。在深圳標(biāo)志性大道——深南大道,于深圳市委大院門前,《拓荒牛》雕塑坐落成像,是人文景觀,更是特殊城標(biāo),其文化意義,不宣尤彰。
叁
深圳塑“人”,是《闖》者抽象的“巨人”。
茲《闖》者,是繼《拓荒?!分笥忠蛔鸫笮徒饘俚袼?。作品主體是人形銅像,相輔構(gòu)件為不銹鋼質(zhì)框架,形成一尊別具象征、又寓意非常的雕塑作品。
《拓荒?!氛Q生于深圳改革開放五年之后,體現(xiàn)率先投入特區(qū)建設(shè)者的精神風(fēng)貌;《闖》者,創(chuàng)作于特區(qū)十年建設(shè)發(fā)展之后,表達(dá)新一代深圳人的意氣神采。前者——“拓荒”,讓深圳成為“世界工廠”,后者——“突破”,令深圳實(shí)現(xiàn)“涅槃”,成為國家創(chuàng)新典范、世界發(fā)展傳奇。
不言而喻,從無到有,需要“拓荒”,從有到強(qiáng),需要新的“拓荒”,而這種新“拓荒”,是站在更高起點(diǎn)、實(shí)踐更高目標(biāo)的開拓與創(chuàng)新。
如此,“闖”者成為深圳新一代拓荒人,求突破、志創(chuàng)新,讓特區(qū)從“世界工廠”,變?yōu)椤皠?chuàng)新之城”“硬件天堂”“創(chuàng)客之都”,并擁有“硅谷”一樣的稱呼——“深谷”,還成為“科技創(chuàng)新中心”“區(qū)域金融中心”“商貿(mào)物流中心”“全國經(jīng)濟(jì)中心城市”?!蛾J》者正是在此語境下,作為深圳的第二代城標(biāo),創(chuàng)作誕生。
在蛇口改革開放博物館,上千項(xiàng)“全國第一”,以光電、模塊、縮微景觀及多媒體形式展示,講解員一臉的自豪、驕傲,觀眾自始至終地感嘆、贊許,記數(shù)諸多“第一”內(nèi)容,成為博物館中永遠(yuǎn)的“風(fēng)景”。
一代“闖”人,讓深圳“顏值”更美、“氣質(zhì)”更佳、“含金量”更高;一尊《闖》者,不僅凝聚、承載一代“闖”人的精神風(fēng)姿,尤使深圳展現(xiàn)蓬勃、創(chuàng)新、敢闖第一、善攀高峰的文化魅力。
觀《闖》,這是一尊極富視覺沖擊力的巨型雕塑,一位肌腱發(fā)達(dá)、神情堅(jiān)毅的巨人,正聚合全身之力、向外推開一扇重門,新的天地豁然面前。人形部分幾近裸雕,發(fā)達(dá)、結(jié)實(shí)的肌腱,周身凸起,在前胸、后背、臂膀與腿部,形成健美與力量的塊體;自信、堅(jiān)毅的神情,展現(xiàn)舍我其誰、不可阻遏的氣勢與膽魄。門形雕塑簡約、象征,三條矩形不銹鋼體構(gòu)成“門”形,連同基底將人形雕塑“圍困”其中,門梁中央處的鋸齒形裂口,讓整尊雕塑動(dòng)感強(qiáng)烈,寓意彰顯——突破,就是要打破舊“框框”。安置于深圳博物館舊館門前的這尊雕塑,成為深圳的又一人文景觀。
無疑,《闖》者“巨人”,是新一代深圳人的典型化概括、藝術(shù)性凝結(jié),是通過具象的形式語言,呈現(xiàn)對(duì)一代深圳“闖”者之人,抽象的提煉、典型的表達(dá)。
肆
深圳立“像”,是《袁庚》雕像承載的像外之“像”。
這尊雕像的原型——袁庚,是為炸響中國改革開放之開山建港“第一炮”、提出“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”之口號(hào),并率先將“空談?wù)`國,實(shí)干興邦”巨型標(biāo)語牌“舉”在蛇口工業(yè)區(qū)土地者,同時(shí)也是“蛇口精神”的締造者。簡要而傳奇的生平,刻寫在雕像基座的石碑上:締造了中國經(jīng)濟(jì)特區(qū)雛形,是招商局蛇口工業(yè)區(qū)靈魂人物,是招商銀行、平安保險(xiǎn)、中集集團(tuán)等著名企業(yè)的創(chuàng)始人,是百年招商局二次輝煌的主要締造者,是中國改革開放具有標(biāo)志性的先行者和探索者之一。還是這位創(chuàng)造“蛇口模式”的傳奇老人,被譽(yù)為“百年一男兒”。
這尊雕像為站姿造像,呈閑庭信步、神采奕奕、悠然前行之狀貌。雕塑中的袁庚身軀高大,目光炯炯,精神矍鑠,且寬額闊面,笑容自信。細(xì)觀人物塑像,袁庚身著紐扣解開的襯衫,褲管隨意挽起,西裝搭于手臂,發(fā)絲、衣角、領(lǐng)帶,隨著習(xí)習(xí)的海風(fēng),和然飛揚(yáng)、飄動(dòng),展現(xiàn)著逸然、從容、達(dá)觀的精神風(fēng)貌,承載著大融、超越、致遠(yuǎn)的雕像文化意涵。
顯而易見,袁庚雕像是藝術(shù)化了的袁庚,也是典型化的當(dāng)代深圳人的雕像,是對(duì)袁庚的審美超越,也是對(duì)新一代深圳人的審美超越,而預(yù)見未來、行至遠(yuǎn)方,則是這種超越的思想理念引領(lǐng),更是文化藝術(shù)的沐浴與承載。
袁庚是地道的深圳人,其生于深圳、長于深圳,早年參加革命,也近乎始終戰(zhàn)斗在深圳的土地,在特區(qū)建設(shè)元年,擎旗蛇口工業(yè)區(qū),創(chuàng)造“特區(qū)理念”“深圳速度”,成就特區(qū)改革幕后“操盤手”傳奇,是特區(qū)人的名片,更是深圳人的代表。巧合的是,袁庚誕辰百年,《袁庚》雕像在蛇口海上世界揭幕,而這里正是當(dāng)年炸響“第一炮”的地方。雕像“聚目”之處——深圳灣,正是國家實(shí)施“粵港澳大灣區(qū)”戰(zhàn)略的核心區(qū)域。
“大灣區(qū)”是深圳的遠(yuǎn)方輝煌,經(jīng)濟(jì)特區(qū)的未來與超越,需要一代超越之人,而一代超越之人的涌現(xiàn),需要超越文化的引領(lǐng)、培塑;“超越”實(shí)踐又不斷創(chuàng)新與厚重超越文化,形成互為因果、良性循環(huán)的文化氛圍。
在前海蛇口自貿(mào)區(qū),“WE THE FUTURE(我們即未來)”的巨型標(biāo)語,在當(dāng)年“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”舊標(biāo)語牌的“映襯”下,更顯光耀奪目,袁庚“向前走,莫回頭”的話語,也尤其“爆燃”,展示著深圳人對(duì)實(shí)踐超越的認(rèn)同與自覺。如今,特區(qū)發(fā)展瞄準(zhǔn)前沿科技、核心技術(shù)、新興未來產(chǎn)業(yè),而進(jìn)駐“前?!闭呔毷澜珙I(lǐng)先、全國首創(chuàng)(領(lǐng)先),且前瞻、創(chuàng)新、綠色、可持續(xù)的獨(dú)角獸企業(yè),也成為這種超越的現(xiàn)實(shí)讀本、實(shí)踐回應(yīng)。
伍
深圳從“圳”走來。如今,“圳”已無蹤,“深”也早已變了模樣,如瓊漿、似玉帶,波光瀲滟,穿城而行,滋潤深圳靈秀,扮靚特區(qū)景觀。
顯然,“圳”只是一種文化符號(hào),帶有強(qiáng)烈的農(nóng)耕色彩。深圳之“圳”,一“圳”千載,由漫長的農(nóng)耕社會(huì)所塑“型”,讓深圳有了漫長的記憶,也讓深圳曾經(jīng)停滯于圳田的歷史。
“圳”太久,必“拓荒”。“拓荒?!弊屔钲谕瓿闪藦姆N田到“種”廠、從種茶糧充饑到“種”企業(yè)富足的轉(zhuǎn)變,也讓深圳實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)村到城市化的第一次輝煌,是拓荒者的輝煌,也是拓荒文化的輝煌。
文明與發(fā)展無極,“拓荒”無窮。但在更高層次上,實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)的攀援,不僅要尚“?!?,尤其要尚“人”——人的突破性、創(chuàng)造性?!瓣J”者之人,讓深圳從“種”企業(yè)到“種”技術(shù)、從“種”科技到“種”創(chuàng)新科技的轉(zhuǎn)變,又讓深圳實(shí)現(xiàn)了從“世界工廠”到“創(chuàng)新城市”的第二次輝煌。這也同樣呈現(xiàn)了“闖”者的魅力——?jiǎng)?chuàng)新文化的魅力。
世界有紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū),還有東京灣區(qū)。中國灣區(qū)——“粵港澳大灣區(qū)”要成為最美、最大、最強(qiáng)灣區(qū),不僅需要能“種”當(dāng)今領(lǐng)先技術(shù)的“闖”者,尤其需要能“種”從無到有的未來、前瞻性技術(shù)的新型人才,而這種人才是能實(shí)現(xiàn)自我、超越自我之人。深圳通過立“像”而正在培塑、興起的超越文化,讓深圳涌現(xiàn)更多超越之人,勠力“大灣區(qū)”,迎接第三次輝煌的到來。
活躍的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)實(shí)踐,創(chuàng)造活躍的文化,而活躍的文化又往往引領(lǐng)與強(qiáng)力推動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。從“拓荒?!钡健熬奕恕保瑥摹熬奕恕钡健俺健?,且繼續(xù)“超越”前行,在不足40年的時(shí)間里,深圳完成兩次跨越,進(jìn)入第三次跨越,無不彰顯文化的力量。
先進(jìn)的思想理念是第一生產(chǎn)力。先進(jìn)的思想理念源自先進(jìn)文化,先進(jìn)文化往往就是先進(jìn)思想、先進(jìn)理念。先進(jìn)思想理念唯有“化人”,方呈現(xiàn)強(qiáng)大力量。深圳是新型移民城市,第一代人崇尚“拓荒”文化;第二代人實(shí)踐“突破”文化,第三代人創(chuàng)造“超越”文化,三代人的文化歷程,也是從意象于“?!薄⒌匠橄笥凇叭恕?、再到具象于“我”的三次跨越。
深圳棲巨鯤,天地造化圖。人文矗鵬城,當(dāng)驚世界殊?!吧钲谄孥E”的文化樣本,跨越歷史、建構(gòu)當(dāng)代,又超越自我、行向遠(yuǎn)方。(呂國英)
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