999精品,丝袜综合,大陆老熟妇性,中国老女人AV,亚洲精品国产第一区二区三区

楊吉

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格、谷歌公司前首席執(zhí)行官埃里克·施密特，還有來(lái)自麻省理工學(xué)院的計(jì)算機(jī)科學(xué)家丹尼爾·胡滕洛赫爾，每個(gè)人都在各自的領(lǐng)域成就斐然、影響廣泛。雖然平日里未必有工作交集，但圍繞人工智能這個(gè)話題，他們不僅聚在了一起，而且還合寫(xiě)了《人工智能時(shí)代與人類(lèi)未來(lái)》一書(shū)。

按照書(shū)中的前言交代，“5年前，人工智能這一主題出現(xiàn)在一個(gè)會(huì)議的議程上。本書(shū)的三位作者中，有一位差點(diǎn)缺席了這個(gè)會(huì)議，因?yàn)樗詾檫@只是一場(chǎng)超出他通常關(guān)注范圍的技術(shù)討論。而另一位作者當(dāng)時(shí)則力勸他三思，并解釋說(shuō)人工智能將很快影響到人類(lèi)所涉足的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域”。正是那次會(huì)面，引出了本書(shū)的第三位作者欣然加入，并最終促成了這部作品的誕生。對(duì)于這段創(chuàng)作中的插曲，我們固然不清楚究竟分別對(duì)應(yīng)的是誰(shuí)，但可以肯定的是，他們對(duì)于人工智能所引發(fā)的人類(lèi)歷史進(jìn)程的變遷及其當(dāng)前已然表現(xiàn)出的對(duì)人們思維范式、感知方式和工作模式的改變是巨大而逼真的。誠(chéng)如這本書(shū)試圖展示的，既不褒揚(yáng)，也非貶損，而是盡力以科學(xué)、審慎的態(tài)度去看待它，尤其要用適當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀來(lái)塑造它，這是他們?nèi)撕献鞯某踔?。正如?shū)中說(shuō)道，“不論你怎樣看待人工智能，它都已變得無(wú)所不在”。

(資料圖)

和一般科普類(lèi)讀物不同，這本書(shū)并不滿足于對(duì)人工智能在技術(shù)層面的普及，也不是淺嘗輒止地談?wù)撍鼛Ыo人們工作、生活、學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)與沖擊，它選擇從更高的站位、更廣的視野、更宏大的話語(yǔ)來(lái)重新審視。在這本引人入勝又啟迪思考的作品中，作者帶領(lǐng)著我們?nèi)ヌ綄と斯ぶ悄苤谑澜缰刃蚺c政治安全、平臺(tái)崛起與政府治理、個(gè)體身份與人類(lèi)未來(lái)的重塑及其意義。這些都是關(guān)乎今后社會(huì)發(fā)展的至關(guān)重要的問(wèn)題，也決定著人類(lèi)命運(yùn)的走向。所以，該書(shū)像極了一篇較長(zhǎng)的序言，點(diǎn)出了我們處于人機(jī)協(xié)同、機(jī)器高度智能化的時(shí)代中不得不面臨的重大課題；也好似一種有力的宣言，清晰地指引著人們當(dāng)前亟待從哪個(gè)角度反思自身的主體價(jià)值。尤其對(duì)于后者，這在一個(gè)側(cè)面解釋了為什么三位作者會(huì)在第二章用一整個(gè)章節(jié)的篇幅來(lái)回顧自柏拉圖以來(lái)至維特根斯坦的哲學(xué)思想，其實(shí)這里隱含了一個(gè)嚴(yán)正的警告：按照作者們的說(shuō)法，人工智能將挑戰(zhàn)自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)就存在的人類(lèi)理性的首要地位。

機(jī)器真的會(huì)思考嗎？它們是否具備人一樣的智慧？以及隨著機(jī)器深度學(xué)習(xí)的展開(kāi)，人工智能會(huì)否有一天擁有跟人類(lèi)一樣的同理心、理解力、好奇心？對(duì)此，這本書(shū)沒(méi)有給出直接的答案，或者換句話說(shuō)，三位作者抱持著一種開(kāi)放的、一切皆有可能的心態(tài)去看待人工智能的升級(jí)迭代。相較而言，他們更著眼于當(dāng)下，一種逼近的現(xiàn)實(shí)。如果用一個(gè)命題陳述句來(lái)說(shuō)，那就是——面對(duì)當(dāng)前的人工智能應(yīng)用，如果涉及到國(guó)際關(guān)系安危和國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，那么我們?cè)撟鲂┦裁?、如何去做?/p>

明顯得益于基辛格博士的參與寫(xiě)作，他把自己擅長(zhǎng)全球政經(jīng)觀察、戰(zhàn)略格局考慮的能力充分地融入到本書(shū)中，盡管他彼時(shí)已達(dá)98歲的高齡。從《大外交》到《重建的世界》到《世界秩序》，我們大可以在《人工智能時(shí)代與人類(lèi)未來(lái)》一書(shū)中讀到類(lèi)似的文字、相近的論述。即使沒(méi)有直接證據(jù)表明基辛格究竟參與了該書(shū)的哪幾章或其中的某些段落，但讀者完全有理由相信，其中第五章即“安全與世界秩序”必定主要出自其本人之手。就在這一章，作者們提出一個(gè)很獨(dú)特卻又很?chē)?yán)肅的假設(shè)：“如果一個(gè)國(guó)家面對(duì)的對(duì)手已經(jīng)訓(xùn)練人工智能來(lái)駕駛飛機(jī)、獨(dú)立做出瞄準(zhǔn)的決策并開(kāi)火，那么采用這種技術(shù)將在戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略或訴諸升級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模（甚至是核戰(zhàn)）的意愿方面產(chǎn)生什么變化？”

順著句式表達(dá)，文中流露出深切的憂慮?！皬臍v史上看，那些積極備戰(zhàn)的國(guó)家對(duì)其對(duì)手的理論、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略心理，即便不是了如指掌，也大致了解……然而，當(dāng)軍隊(duì)使用人工智能來(lái)制訂計(jì)劃或鎖定目標(biāo)，甚至在常規(guī)巡邏或沖突期間提供動(dòng)態(tài)協(xié)助時(shí)，這些人們?cè)臼煜さ母拍詈突?dòng)可能會(huì)變得陌生，因?yàn)檫@涉及到與一種新型的智能打交道并設(shè)法了解它，而該智能的運(yùn)作方式和戰(zhàn)術(shù)不得而知?！边@無(wú)疑讓那些軍事統(tǒng)領(lǐng)或最高決策者陷入尷尬不安的境地。一方面，他們需要借助智能工具輔助分析、判斷；另一方面，也要謹(jǐn)防技術(shù)越俎代庖替代人下決斷。按照書(shū)本的觀點(diǎn)，“數(shù)字程序現(xiàn)在控制著一個(gè)由眾多實(shí)體系統(tǒng)構(gòu)成的龐大且仍在不斷增長(zhǎng)的領(lǐng)域……這催生出一個(gè)極其復(fù)雜、廣泛和脆弱的系統(tǒng)”，同時(shí)，就道德哲學(xué)維度，“如果戰(zhàn)略的各個(gè)層面開(kāi)始在人工智能可及而人類(lèi)理性不可及的概念和分析領(lǐng)域運(yùn)作，那么它們的過(guò)程、范圍和最終意義將變得不再透明”。沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑甚至反對(duì)數(shù)字化帶來(lái)的精準(zhǔn)、效率，但關(guān)乎國(guó)與國(guó)之間的沖突戰(zhàn)爭(zhēng)，世界和平與安全的大是大非上，這幾項(xiàng)指標(biāo)卻不是核心的?？偠灾?，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者不可逆地會(huì)借助人工智能來(lái)幫助其下結(jié)論，那么盡早提煉出一套軍事用途內(nèi)的人工智能使用限度與規(guī)范則勢(shì)在必行。

這本書(shū)并沒(méi)有完全講明我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但它著實(shí)指明了我們正在為自己制造的新難題。不僅僅是在全世界范圍的政治、軍事、科技領(lǐng)域，而且在個(gè)人的衣食住行、社會(huì)交往協(xié)作、資訊獲取學(xué)習(xí)交流上，人工智能都已開(kāi)始普遍地進(jìn)入、深刻地改變?；粮竦热嗣翡J地注意到，隨著此種進(jìn)度推進(jìn)、程度加深，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地依賴人工智能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一系列的服務(wù)功能，它相關(guān)的產(chǎn)業(yè)機(jī)會(huì)、潛在市場(chǎng)自然不可限量。但矛盾的地方又在于，人們自以為能掌控全局，占據(jù)主動(dòng)地使用數(shù)字工具，但現(xiàn)實(shí)恰恰相反，很多時(shí)候他們處于被動(dòng)地位，他們看到的、聽(tīng)到的乃至想到的，往往是數(shù)據(jù)算法基于個(gè)人的消費(fèi)偏好、瀏覽歷史、行為習(xí)慣所反饋的結(jié)果。換言之，人工智能正在統(tǒng)領(lǐng)著人們，其中就包括泛濫不絕的假新聞和造成人們認(rèn)知局限的“過(guò)濾泡”。

有鑒于人工智能在民用場(chǎng)景、商用領(lǐng)域的普遍性，倘若要在勢(shì)頭上、總體上去限制人工智能的推廣或其學(xué)習(xí)能力的提升，這顯然是不可能的，也是對(duì)潮流的反動(dòng)。三位作者理性地提出：“在文明層面，放棄人工智能是不可行的。領(lǐng)導(dǎo)者們將不得不直面這項(xiàng)技術(shù)的影響，他們對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用負(fù)有重大責(zé)任?！钡c此同時(shí)，他們也一再警告世人，人工智能已加速減損著一些可貴的東西——我們的判斷與自省能力等。“結(jié)果，個(gè)人在審查、檢驗(yàn)和理解信息方面的作用被削弱了，取而代之的是人工智能的作用擴(kuò)大了?！?/p>

的確，三位作者思路敏捷、充滿真知灼見(jiàn)。他們指出了人工智能在長(zhǎng)遠(yuǎn)上的隱患與威脅。值得注意的是，相同的論調(diào)在書(shū)中多次出現(xiàn)，略顯重復(fù)。于是，讀者更希望他們能進(jìn)一步為人類(lèi)命運(yùn)共同體的未來(lái)去籌劃，去建構(gòu)一套引導(dǎo)人工智能有序發(fā)展的解決方案。相信沒(méi)人會(huì)反對(duì)他們所謂的“不應(yīng)將人工智能視為自動(dòng)運(yùn)作、無(wú)須照管的存在，也不應(yīng)允許其在無(wú)人監(jiān)督、監(jiān)視或直接控制的情況下才去不可撤銷(xiāo)的行動(dòng)”這一前提，但具體到行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)施對(duì)策是什么，這本書(shū)卻未能交出一份答案。

作者不斷提到，要形成人工智能的倫理規(guī)則，并且在書(shū)的最后也提議，應(yīng)成立一個(gè)由政府、企業(yè)和學(xué)術(shù)界的最高層人士組成的國(guó)家級(jí)委員會(huì)。它將具有雙重功能：其一，確保國(guó)家在人工智能領(lǐng)域保持知識(shí)和戰(zhàn)略上的競(jìng)爭(zhēng)力；其二，提高全球?qū)@項(xiàng)技術(shù)的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，他們發(fā)出了一種呼吁，一種宣告——要在戰(zhàn)略和觀念上認(rèn)真對(duì)待人工智能；而他們的這本合著也更像是為國(guó)家政府層級(jí)的高階人士而撰寫(xiě)的，如同書(shū)本的最后收尾：“現(xiàn)在，是時(shí)候定義我們與人工智能的伙伴關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)了?！逼鋵?shí)，把它與前一句話順序互換，邏輯就更通了。上一句寫(xiě)道：“不僅各國(guó)內(nèi)部應(yīng)有此承諾，國(guó)與國(guó)之間也同樣如此。”

（本文作者系法學(xué)博士，浙江傳媒學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）

南方財(cái)經(jīng)全媒體集團(tuán)及其客戶端所刊載內(nèi)容的知識(shí)產(chǎn)權(quán)均屬其旗下媒體。未經(jīng)書(shū)面授權(quán)，任何人不得以任何方式使用。詳情或獲取授權(quán)信息請(qǐng)點(diǎn)擊此處。